Mejor dicho, después de que Enrique Serrano Gomez me explicó a Aristoteles:
Que los seres humanos son potencialmente políticos. Mientras los hombres son espontáneamente sociales, sólo se convierten en seres políticos cuando tienen la capacidad de reunirse para definir conscientemente aquellas leyes que definen sus fines e identidad común.
Que el hombre es político cuando desarrolla su sentido moral.
Que la autoridad de la ley emana de su demanda de justicia.
Que la ley justa emana de manera espontánea entre aquellos que son iguales.
Que la equidad es una corrección, un perfeccionamiento de la justicia legal porque la ley es universal y hay casos en que no se pueden tratar las cosas rectamente de manera universal.
Que la justicia es la única de las virtudes que parece referirse al bien ajeno. Hace lo que le conviene al otro, sea gobernante o compañero. La justicia es la virtud social por excelencia.
Que Aristóteles distingue dos justicias particulares, la distributiva que maneja la distribución de bienes sociales (incluidos cargos públicos y honores) y la conmutativa o correctiva que busca la igualdad entre individuos, implica actos voluntarios o involuntarios y requiere a menudo del juez para resolver respecto a la reparación de u daño.
Que en todas partes, la sublevación tiene por causa la desigualdad.
Que el conflicto político no es una pugna entre el bien y el mal, sino entre diversas concepciones de bien.
Que el fin supremo de la polis es la vida buena. Los individuos políticamente virtuosos tienen la predisposición de subordinar (aunque no suprimir) su interés particular al interés colectivo.
Que la autonomía del ciudadano y la obligación de obedecer a las leyes se tornan incompatibles si el ciudadano no puede participar en el proceso de corrección de la legalidad, propio de la equidad.
Que al no poder establecerse en abstracto un criterio de distribución, lo propio es la creación de las condiciones políticas para que todos los ciudadanos participen en la definición de dicho criterio y en su corrección permanente. La igualdad jurídica y la participación ciudadana es el primer criterio para acceder a una justicia distributiva.
Que la constitución de un Estado de derecho representa una meta indispensable para acceder a una mejor distribución de los bienes sociales. Pretender solucionar el problema de la justicia distributiva sin acceder a un contexto de justicia universal ha sido la estrategia retórica de demagogos soberbios y mesiánicos que buscan instrumentalizar la fuerza social de la pobreza para su beneficio personal.
“Afirmar que se puede llegar a una justicia distributiva sin una justicia universal (legal-Estado de derecho), implica que alguna instancia social (Estado, partido, vanguardia o líder), puede determinar los criterios de distribución justa más allá del consenso social y de la participación de ciudadanos autónomos.” Por eso la autentica democracia es Tan difícil.
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